Generała, dominowały na niej zagadnienia wychowawcze: organizacja juwenatów, postulatów, nowicjatów, studia zakonników, metody wychowawcze, oraz zagadnienia z˙ycia wewne˛trznego: modlitwa, poboz˙- nos´c´, liturgia. Były tez˙ omawiane tematy biez˙a˛ce. Na przykład zakład bielan´ski przekształcił sie˛ ze schroniska dla dzieci ofiar wojny w płatne gimnazjum. Niektórzy opieraja˛c sie˛ na Konstytucjach z 1910 roku, wyraz˙ali obawy, czy nie jest to sprzeczne z duchem Zgromadzenia. Uchwalono wie˛c wyjas´nienie: „słowa Konstytucji praesertim rudibus – zwłaszcza ubogim, odnosza˛ sie˛ nie do szkół i innych dzieł lecz tylko do przekazywania nauki chrzes´cijan´skiej czyli do katechizacji”87. Dom mariampolski miał problem z ustosunkowaniem sie˛ do Zgromadzenia Sióstr Ubogich. Niektórzy ksie˛z˙a zbytnio ingerowali w sprawy sióstr, co nie było korzystne ani dla jednych, ani dla drugich88. Uchwalono wie˛c, z˙e z˙adne zgromadzenie z˙en´skie nie jest prawnie zwia˛zane ze Zgromadzeniem Ksie˛z˙y Marianów (dekret 25). Zalecono zakonnikom rozwijac´ apostolstwo ws´ród me˛z˙czyzn (dekret 26). Ws´ród marianów niekiedy wyłaniały sie˛ tendencje, z˙eby silniej zaakcentowac´ róz˙nice w stosunku do innych zgromadzen´ i zakonów. Kapituła stane˛ła na stanowisku, z˙e nalez˙y tego unikac´, prowadza˛c i udoskonalaja˛c juz˙ rozpocze˛te prace (dekret 39). Ks. Julian Kazakas wniósł propozycje˛ habitu dla braci, aby sie˛ odróz˙niali od s´wieckich. Było to jednak niezgodne ze stylem pracy apostolskiej, która˛ dla nich przewidział o. Matulewicz. Juz˙ 13 listopada 1921 roku pisał do ks. Bucˇysa: „Na temat przywrócenia habitów duz˙o mys´lałem, radziłem sie˛ innych i rozwaz˙ałem sprawe˛ wobec Boga. Jestem stanowczo przeciwny ich przywróceniu. Jestem przekonany, z˙e jes´li tylko zaczniemy nosic´ habity, rozwój naszego Zgromadzenia ulegnie znacznemu zahamowaniu, a nawet moz˙e zostac´ wstrzymany. [...] Waz˙niejszy jest duch i nauka aniz˙eli strój zewne˛trzny. Tak wie˛c, im mniej mamy zewne˛trznych znaków, tym wie˛cej powinnis´my sie˛ starac´ o pogłe˛bienie ducha, nauki oraz o nabywanie doskonałos´ci. Duch Chrystusowy to najlepsza bron´. Pomodliwszy sie˛ i zasie˛gna˛wszy rady dos´wiadczonych ludzi, jestem stanowczo 350 87 Tamz˙e, dekret 40; LP, t. I, s. 61, do K. Bronikowskiego, 11 XI 1923. 88 LL, s. 674-675, do J. Vaitkevicˇiusa, 15 VIII 1923; tamz˙e, s. 146, do Fr. Bucˇysa, 25 I 1923.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjI2Mw==