Antologia_Tom_2.rtf

aby si smuci , ale dlatego, e czasem obrazi e Boga, Najwy sze Dobro, albo bli niego. Aby si spodziewa , ale Królestwa Niebieskiego, aby pogr a si w utrapieniach, lecz pokutuj c za pope nione uczynki lub zaniedbane dobre, aby si ba , ale tylko Boga, jak syn ojca, aby kocha , lecz równie jedynie tego samego Boga lub bli niego ze wzgl du na Boga, a jeszcze bardziej, aby kocha nieprzyjaciela. Ujmuj ca o w krótkim powiedzeniu w. Antoniego Padewskiego 14 : “Jak okr t, który wyp yn na morze, atwo zatonie podczas burzy, je eli sternik przy u yciu ca ej swojej przedsi biorczo ci nim nie pokieruje, tak samo nami tno ci poci gn cz owieka do z ego, je eli nie b dzie nimi sterowa prawy rozum”. Miej si wi c na baczno ci, doskona y kapitanie, by okr t twej duszy nie chybi portu niebieskiego; napnij agle i wyt wios a, panuj c jak Neptun 15 nad falami i nawa nicami. “Pod tob niech b dzie twoja po dliwo , a ty nad ni panuj”. Masz dar ofiarny? Przyzwij kap ana: tylko mi o ma moc z o enia jej w ofierze. Templum Dei Mysticum, s. 58-60. Odpowiedzi na pokusy “Je li jeste Synem Bo ym” (Mt 4,3). Przypatrz si przebieg o ci piekielnego w a: w rzeczy samej, jak bardzo przebiegle napastuje on Chrystusa. Widzi, e On po ci, dlatego kusi Go akomstwem. Gdy przez t pokus nic nie uzyskuje, przechodzi do jeszcze bardziej zuchwa ej: “Je li jeste Synem Bo ym, rzu si w dó ” (Mt 4,6). A gdy i ten podst p nic nie pomaga, ukazuj c Mu i przyrzekaj c wszystkie królestwa i chwa wiata, stara si Go doprowadzi do ba wochwalstwa: “Dam ci to wszystko, je li upadniesz i oddasz mi pok on” (Mt 4,9). W ten sposób zwyk post powa piekielny Ulisses 16 ; zgodnie z t metod kuszenia post puje te ze s ugami Bo ymi. Wykorzystuje ka d , nawet najmniejsz okazj przydatn do uwiedzenia: u g odnych – akomstwo, u letnich – ospa o , u niecierpliwych – wybuchy gniewu, niektórym podsuwa podniety do lubie no ci, innym dostarcza rogów pychy i wynios o ci. Podsuwaj cemu pokus akomstwa nale y odpowiedzie : “Nie samym chlebem yje cz owiek, lecz ka dym s owem, które pochodzi z ust Bo ych” (Mt 4,4). Namawiaj cemu do zarozumia o ci nale y odpowiedzie : “Nie b dziesz wystawia na prób Pana, Boga swego” (Mt 4,7). Gdy z y duch podsuwa inne pokusy, stosuje si inne rodki zaradcze w celu ich przezwyci enia, a jego próby trzeba wy mia lub zniweczy . Wytrwa o w s u bie Bo ej, wiczenia duchowe i praktykowanie cnót zwyk atakowa na ko cu, cz ciowo osobi cie, cz ciowo przez ludzi niegodziwych, s ug jego chytro ci, przez ukazanie czy to rozkoszy zmys owych, czy s awy, czy bogactw, zaszczytów i przemijaj cej ziemskiej chwa y. Tymi podst pami usi uje odwie od s u by Bo ej, odsun od p uga s ugi po wi cone Bogu i wyp dzi ich z przybytków Boga do wiata (co jest przest pstwem bliskim ba wochwalstwu). Ale 14 w. Antoni, franciszkanin, ur. w Lizbonie w ko cu XII w., zm. w Padwie 1231, kaznodzieja, doktor Ko cio a. 15 Neptun, wed ug mitologii: bóg – w adca morza. 16 Ulisses lub Odyseusz, wed ug opisu Homera by cz owiekiem zaradnym i przebieg ym. Tutaj wyst puje w znaczeniu alegorycznym negatywnym jako uosobienie szata skiej chytro ci.