Regle de vie 2019

Sources En rédigeant la “Préface”, Stanislas s’est inspiré de divers ouvrages de canonistes-théologiens contemporains. Pour la ré- daction de La Règle de vie , il a puisé à d’autres sources, nom- mément les Écritures et les décrets et constitutions papaux. A vingt reprises, il cite la Parole de Dieu, surtout le Nouveau Testament – sous forme de citations ou de paraphrases – pour expliquer la loi et les normes ascétiques prescrites aux Mariens. Ainsi, la Règle revêt un caractère nettement évangélique. Parmi les documents papaux cités dans La Règle de vie , on note les décrets de Clément VIII “pour la réforme des religieux”: Nullus omnino , du 25 juillet 1599; et sa Constitution, Cum ad Reg- ularum , du 13 mars 1603. La Règle de vie est sans doute grandement redevable à la Constitution Piariste, en particulier au texte original de saint Jo- seph Calasanz. Il est relativement aisé de déceler dans la Règle certains traits typiquement piaristes; ces éléments ont toutefois été adaptés au caractère distinctif de la communauté Marienne. On doit également noter que certains éléments d’inspiration piariste – contenus dans la Règle de 1687 – ont été ultérieurement aban- donnés ou modifiés. Outre les Écritures, les documents de Clément VIII et la Con- stitution Piariste – il est difficile d’identifier quelles seraient les autres sources. C’est sans doute parce que La Règle de vie repose tout simplement sur les traditions de l’Église quant à un certain nombre de préceptes communs à tous les instituts religieux. Texte original en latin: Servi Dei Stanislai a Iesu Maria Pa- pczynski: Positio . Rome : 1977, Congrégation pour les causes des saints, Office Historique, p. 459 ff. Introduction à La Règle de vie 11