24 (vilitas) et méchanceté, remercie Dieu parce que, omettant d’autres personnes meilleures, Il t’a appelé à l’état religieux, comme dans le cercle des apôtres... (IC, p 941) Le père Papczyński ne s’identifie pas aux apôtres en tant que fondateur d’une nouvelle communauté religieuse, mais il le fait en relation avec sa vocation à l’état religieux, qu’il considère comme la plus grande grâce de Dieu – après la filiation baptismale C’est pour cette raison que, ayant obtenu la dispense des vœux simples dans l’ordre piariste, il prononce immédiatement ce que l’on appelle Oblatio Voici la relation de cet événement : [...] Cette majesté Divine m’a suggéré, immédiatement avant ma libération, de, lorsque je serais libéré [de ces vœux], dans le même acte, m’engager volontairement envers Dieu par autres vœux, ce que j’ai fait en m’offrant [moi-même], de tout cœur, publiquement, quoique exprimé à voix basse [...] Et ce père, qui m’a accordé ma libération au nom du Général, a confirmé [cette offrande] par un cri : Que Dieu renforce ce qu’Il a fait en toi ! (FDR, p 1455) À partir de ce moment, et durant plus de deux ans, saint Stanislas vivra sans communauté religieuse, ce qui ne fera qu›intensifier son désir de cet état de vie Le charisme qui l›a poussé à fonder une nouvelle congrégation est liée au désir de continuer à suivre la voie des conseils évangéliques Cette période de solitude, d›attente et d›épreuve, il la termine par une conclusion rhétorique : En vérité, Il a renforcé, rapportant cela au dessein de la Providence Divine Il est tellement convaincu du rôle primordial de Dieu dans le processus de fondation de l’Ordre des Pères Mariens, que dans son testament, il fait la remarque suivante, renonçant en quelque sorte au titre de fondateur : En tant que supérieur indigne de cette petite Congrégation, je la recommande très pieusement à mon Seigneur Jésus-Christ, et à la Très Sainte Vierge Marie Sa Mère La plus Élue, véritables et uniques Fondateurs, Directeurs, Protecteurs et Patrons de cette petite Congrégation de l’Immaculée Conception, Auxiliatrice des défunts (PZ, p 1496) La deuxième dimension pascale du Fondateur est sa participation à l’histoire dramatique de la formation de la communauté et la nécessité de vérifier continuellement la vision originale selon les événements, les nouvelles inspirations et décisions des supérieurs de l’Eglise L’histoire de la fondation du nouvel ordre et de son approbation peut constituer un locus theologicus particulier pour l’examen des voies d’action
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