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en la congregación, dos de las condiciones que puso en ese momento tenían que ver con la pobreza. 8 Debe indicarse aquí que mucha de la información de este período de la vida de Padre Estanislao proviene de la historia de la provincia polaca de los padres escolapios escrita por Kraus. No debemos, sin embargo, aceptar todo lo que Kraus escribe sobre Papczynski. Era, después de todo, un opositor de Papczynski y le debe haber sido muy difícil escribir sobre Padre Estanislao con objetividad. Se ven muchas acotaciones maliciosas e irónicas, e incluso acusaciones in- fundadas contra Padre Estanislao en sus escritos. Kraus llama a aque- llos que apoyaban el punto de vista de Padre Papczynski sobre la observancia religiosa “un grupo de Estanislaoistas” y a sus métodos de operación “una estratagema” y “una conspiración”. Sin embargo, no había conspiración, sino solamente una actitud y un deseo de in- troducir la observancia religiosa respetando todos los requerimientos legales. 9 El otro lado, cuyos miembros incluyen a M. Kraus, W. Opa- towski, F. Haligowski y quizás otros escolapios, todos ellos abogando por un estilo de observancia religiosa más relajado, no constituía tam- poco una organización formal. Había entonces dos grupos: “los ob- servantes” y “los laxistas”. Padre Papczynski lamentó esta situación cuando escribió en su Apologia : “Tanto las simpatías como las anti- patías, particularmente prohibidas, se extendían ampliamente en las Escuelas Pías, tanto que a menudo se podía escuchar: Yo soy de Pedro, yo soy de Pablo. Los temas se evaluaban no de acuerdo a los requerimientos de la justicia, sino de acuerdo a las preferencias y las simpatías individuales. Esta práctica asumió tales proporciones que los hombres más dignos eran ‘honrados’ con la persecución sólo por- que, al seguir la más estricta observancia, no aprobaban la frivolidad y el orgullo de otros”. 10 Al hablar del conflicto entre Padre Papczynski y algunos de sus compañeros, debemos evitar la exageración, porque el conflicto no duró demasiado y sólo se limitó a algunas personas. Además del con- flicto relacionado con la observancia religiosa, también surgieron al- gunos malos entendidos con respecto al campo de la administración. En la encrucijada 171