Regla de vida 299 de Dios susciten en la gente la edificación, la corrección de costumbres, el amor y temor a Dios, el ejercicio de las virtudes y las buenas obras, el desprecio por el mundo, y el deseo ardiente de obtener la felicidad eterna y el cuidado por ella.40 Y como en sus propias iglesias sin el mandato del superior, de la misma forma en las iglesias ajenas, no se les permitirá predicar sin la bendición del Ordinario. 6. Los “lectores” [en caso de ser nombrados41] deben cumplir con sus deberes de enseñar para la gloria de Dios, con cuidado y diligencia y con el progreso de los estudiantes. Procuren antes leer y explicar [libros de texto] de los autores más reconocidos, en lugar de cansarse a sí mismos y a los alumnos escribiendo [los suyos]. Sin embargo, no dejen que se sumerjan en sus tareas escolares con los estudiantes, hasta el punto de que se olviden de la oración y la mortificación. 7. Para los maestros de los novicios deben ser designados quiénes son ejemplares, prudentes, trabajadores, dotados de capacidad para discernir los espíritus, quienes, sobre todo, deben enseñarles perfectamente todos los ejercicios, y también ejercitarlos en negarse a sí mismos y lo que les pertenece, en imitación de Cristo Señor, despreciando las cosas mundanas y el deseo por los eternos, en la paciencia, la humildad, la modestia, el silencio, la penitencia, el amor por la oración, 40 En el NV de 1687 encontramos aquí una instrucción adjunta relacionada con la proclamación de la Palabra de Dios, probablemente como hizo el mismo Padre Papczyński (cf. NVS, p. 55, nota “m”). Esta parte del texto probablemente fue eliminada del NV por Cardinal Colloredo en 1694, que tal vez no le pareció apropiado dar a los Ermitaños Marianos instrucciones de predicación tan extensa. Esta parte fue restituida por los Marianos en sus Estatutos en 1778. Cf. Positio, p. 478, nota 77. 41 Los “lectores” son aquellos que enseñaron la filosofía y teología a los estudiantes Marianos que se preparaban para el sacerdocio. Estos lectores comenzaron a ser nombrados en 1722, cuando, después del “dispersio Rostkoviana”, los Marianos comenzaron a organizar sus propios “estudios” para sus seminaristas. En Skórzec se enseñaba filosofía y teología dogmática, y en la Ermita de Korabiev se enseñaba teología moral. Cf. S. Sydry, Organizacja Zgromadzenia Księży Marianów w XVIII w. (Organización de la Congregación de Padres Marianos en el siglo XVIII) (Sydry), Varsovia 1930, pp. 37–41.
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