Ephemerides_Marianorum_2017

pisma 277 . Do zagadnień, które nas interesują, odnosi się kilka punk- tów. Przypomina się nakaz milczenia przy posiłkach, z którego nigdy nie należy zwalniać 278 , zabrania się „pod groźbą utraty błogosławień- stwa Bożego” picia gorzałki, co jako wspólne, habitualne umartwienie marianów bardzo leżało o. Papczyńskiemu na sercu. Motywem tego było szeroko rozpanoszone w tamtym okresie w Polsce pijaństwo, uza- sadnieniem zaś – cześć Chrystusa Pana i Zbawiciela naszego pragnące- go na Krzyżu 279 . Ostatnim 280 słowem o. Stanisława jest przypomnienie o cotygodniowej, odbywanej w piątki, kapitule win, codziennym wy- znawaniu grzechów przed przystąpieniem do posiłku oraz o biczowa- niu, które ma mieć miejsce w poniedziałki, środy i piątki 281 . Trudno oczywiście powiedzieć, że omówione wyżej pisma wnosiły jakieś rewo- lucyjne zmiany, są one jednak o tyle ważne, że zawierają wskazówki pochodzące wprost od założyciela, który na własne oczy widząc roz- wój małej wspólnoty, dostrzegał też na bieżąco pewne braki czy nie- dociągnięcia i chciał je ukrócić, wyprostować. W sytuacji, gdy stosun- kowo jeszcze niedługi czas upłynął od wydrukowania konstytucji Nor- ma vitae 282 , i być może ich recepcja nie była jeszcze taka, jakiej by o. Stanisław oczekiwał, listy te miały także w pewnym stopniu charak- ter prewencyjny – fundator przewidywał trudności, które mogły nastą- pić w przyszłości i chciał im zapobiec. Ponadto, testament zawsze jest dokumentem wyjątkowym i cechuje go przedstawianie rzeczy w szcze- gólnie charakterystyczny dla autora sposób; również zatem i w tym przypadku akcenty rozłożone przez Papczyńskiego pozwalają zobaczyć jego priorytety i najbardziej osobiste pragnienia – także wobec raczku- jącej jeszcze wspólnoty. 277 Redaktor Scripta historica przypuszcza, że było to w Puszczy Korabiewskiej. Tam- że, 146. 278 Tamże, 3, s. 148. 279 Tamże, 5, s. 148. Na ten temat zob. T. Rogalewski, Stanisław Papczyński …, 223-224; H. Kulesza, Abstynencja od napojów alkoholowych , w: Marianie …, 338-346. 280 Tekst łaciński ma jeszcze jeden punkt o zakazie wpuszczania kobiet do klasztoru, tego zapisu nie ma w przekładzie. Tamże, nr 9 z przypisami s. 149. 281 Tamże, 8, s. 149. Por. s. 36. 282 Chociaż napisane znacznie wcześniej, pierwsze mariańskie ustawy ukazały się drukiem prawdopodobnie dopiero w roku 1687. Zob. J. Kałowski, „Norma vi- tae” …, 114. Źródła poznania liturgii i pobożnych praktyk marianów... 59