19 de présenter un programme théologique très précis ; c’est de cette manière qu’ils comprenaient leur mission et s’efforçaient d’y mobiliser les meilleurs maîtres, et de profiter des meilleurs moyens d’expression7. C’est dans une telle réalité qu’apparaît Stanislas Papczyński. Il était un enfant de son époque, conditionnée non seulement par la situation de la Pologne du XVIIe siècle, mais aussi par les réformes du Concile de Trente, qui étaient notamment une réponse à la réforme de Martin Luther. Le Concile voyait la vie religieuse comme un état pour parvenir à la perfection, ce que confirment les termes couramment utilisés tels via perfectionis ou via spiritualis. Inspectio cordis, petit ouvrage écrit par le Père Stanislas, recueil de méditations et de conférences, devant introduire l’auditeur ou le lecteur dans les réalités éternelles et immuables, qui prennent une forme concrète pour parvenir à la perfection évangélique. Selon lui, la perfection évangélique doit se fonder sur la Bible, surtout sur l’Évangile que les apôtres du Christ ont accueilli et incarné dans leur vie8. Il dit clairement que via perfectionis ou spiritualis est le style de vie propre aux apôtres, et que «tous les disciples du Christ sont Ses fils adoptifs et cohéritiers du royaume céleste». Cependant, les religieux y ont un plus grand droit car, ayant assumé les conseils évangéliques, ils professent la règle apostolique et s’efforcent d’imiter fidèlement la vie du Christ Seigneur9. Selon notre Fondateur, la perfection religieuse apparaît comme un processus. Au début se trouve l’initiative de Dieu, qui nous incite à rompre entièrement avec le péché et à suivre les Évangiles, afin de devenir parfaits à l’exemple du Christ. Imiter la vie du Christ dans Son amour et Son obéissance à Dieu le Père s’accompagne de la conscience de la finitude de la vie terrestre, ce qui nous oriente vers un avenir eschatologique10. Le Christ est donc au centre de la vie du religieux – d’un homme d’Église – d’un chrétien. L’essentiel n’est pas tant la fascination intellectuelle pour une figure que le reflet en soi de la manière de vivre du Christ. Imiter le Christ est le devoir fondamental du religieux. Son but est d’arriver au Père qui est aux cieux (voir Jn 14, 1nn). Le Christ a montré ce but dans Son enseignement et Ses actions. Sa vie a été l’accomplissement de la doctrine du Royaume du Père qu’Il avait Lui-même proclamée. «Le père Papczyński 7 Cf. ibid. 8 Cf. P. Andrzej Pakuła, Introduction, dans : Błogosławiony Stanisław Papczyński, Wejrzenie w głąb serca [Bienheureux Stanislas Papczyński, Regard au profond du cœur], (Inspectio cordis – plus loin IC), Wydawnictwo Księży Marianów MIC, Warszawa 2008, p. 9. 9 Ibid. 10 Ibid, p. 27.
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