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de las Hermanas de la Inmaculada Concepción de la Santísima Vir- gen María. También pidió que los marianos tuviesen los mismos privilegios de los que gozaban las Hermanas de la Inmaculada Con- cepción. 7 El pedido se compuso como un pedido de todos los marianos, y fue firmado: Clerici Mariani Immaculatae Conceptionis. Padre Pap- czynski, por supuesto, era su autor, lo que puede deducirse por la manera en que este documento fue compuesto. Como fundador y superior general del instituto, tenía todos los derechos para enviar esta carta en nombre de todos sus compañeros. 8 El resultado del pedido de Padre Papczynski fue una carta de re- comendación escrita por el comisionado general de la Orden de los Frailes Franciscanos, Padre Carlos Francisco da Varese el 20 de abril de 1691, 9 en la que declara que los marianos se habían puesto bajo la protección de esta Orden de San Francisco y que por ello, él los encomendaba a los cuidados del superior de su orden, especialmente en el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania. 10 A esta carta se le dio el nombre equivocado en el Protocolo : “Res- puesta e incorporación”. Después de todo, no iba dirigido a los ma- rianos, sino a los franciscanos. Sugiere que no es una respuesta formal a un pedido, sino una carta de recomendación. Su autor hace un pe- dido a los miembros de la Orden Franciscana. Aún en grado menor puede considerarse esta carta como una “in- corporación” de la Orden de los Marianos a la Orden de la Inmacu- lada Concepción o a la Orden Franciscana. Para verificar esto, basta simplemente comparar esta carta con la incorporación real. 11 Se debe enfatizar que con esta recomendación, Padre Papczynski había obtenido sólo una parte, y no la más importante, de lo que había solicitado. La carta de recomendación no menciona siquiera la incorporación potencial del Instituto Mariano a la Orden de las Hermanas de la Inmaculada Concepción, si los marianos aceptaban su regla. Quizá hubiese alguna dificultad en conceder este pedido. Fin de la vida de Padre Estanislao 373